Análisis de “Necropolítica” de Achille Mbembe
La
pregunta central que guía este análisis es: ¿Cómo se ejerce el poder soberano
en el mundo contemporáneo? Partiendo de la noción de biopolítica de Michel
Foucault, el poder que gestiona la vida de la población, Achille Mbembe amplía
este concepto hacia la necropolítica, es decir, el poder que decide quién debe
vivir y quién debe morir. Este giro teórico revela cómo, en el mundo actual, la
soberanía se ejerce mediante la administración de la muerte, la violencia y la
exposición de ciertos cuerpos a la destrucción.
De la biopolítica a la necropolítica
- Foucault definió la biopolítica como un poder que organiza y
optimiza la vida.
- Mbembe radicaliza esta idea: el poder moderno no solo administra la
vida, sino que organiza la muerte.
- La soberanía ya no se entiende únicamente como la capacidad de
dictar leyes, sino como el control sobre la mortalidad de poblaciones
enteras.
Soberanía y muerte
- La soberanía contemporánea se expresa en la capacidad de exponer a
grupos humanos a la muerte.
- Ejemplos históricos ilustran esta dinámica: la esclavitud, la
colonización, el apartheid y las guerras coloniales.
- En todos estos casos, ciertos cuerpos fueron convertidos en objetos
descartables al servicio de intereses económicos o políticos.
Racismo y violencia
- El racismo funciona como una tecnología de poder que clasifica las
vidas entre las que merecen protección y las que pueden ser eliminadas.
- Esta lógica legitima la violencia extrema contra poblaciones
racializadas o colonizadas, justificando su subordinación o exterminio.
- Así, el racismo se convierte en el mecanismo central de la
necropolítica.
Colonialismo y ocupación
- Las colonias fueron verdaderos laboratorios de necropolítica, donde
se experimentaron técnicas de dominación total: trabajo forzado,
exterminio, segregación.
- Mbembe analiza ejemplos históricos y contemporáneos, como el caso
de Palestina, para mostrar cómo ciertas poblaciones siguen viviendo bajo
condiciones coloniales.
Estado de excepción permanente
- Inspirado en Carl Schmitt y Giorgio Agamben, Mbembe sostiene que
algunos pueblos viven en un estado de excepción continuo, donde los
derechos están suspendidos y la violencia es constante.
- Espacios como Gaza, las favelas, o los campos de refugiados se convierten
en zonas de muerte, donde la existencia humana se reduce a una
“vida-muerte”.
Figuras centrales de la necropolítica
- El esclavo: representa al muerto social, sin derechos ni
reconocimiento.
- El enemigo: figura cuya eliminación es políticamente justificable.
- El mártir o suicida: aquel que resiste al poder mediante su propia
muerte, transformando la destrucción en acto político.
Sobre el gobierno privado indirecto
- En el contexto africano, Mbembe explica cómo la colonización
instauró un sistema de gobierno indirecto, donde élites locales (jefes o
caciques) mediaban entre el colonizador y la población.
- Estas estructuras servían a los intereses coloniales, pero también
se beneficiaban del poder.
Privatización del poder político
- En muchos Estados poscoloniales africanos, el poder se privatiza,
convirtiéndose en un bien particular.
- Los recursos públicos, la ley y la violencia son utilizados con
fines personales o de grupo, consolidando redes de clientelismo y
corrupción.
- Esta forma de dominación prolonga las lógicas coloniales bajo
nuevas apariencias.
Relación entre necropolítica y gobierno indirecto
- Ambos conceptos muestran cómo el poder organiza la precariedad de
la vida.
- Aunque el colonialismo formal haya terminado, las lógicas de muerte, violencia y desigualdad persisten bajo formas de gobierno que continúan controlando quién puede vivir dignamente y quién no.
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